關聖帝君聖紀
關聖帝君姓關名羽，字雲長，本字長生，河東解良州常平村寶池里下馮村人士，生於漢桓帝永壽二年六月廿四日，卒於漢獻帝建安二十四年十二月七日。靈帝建寧二年，關聖帝君因殺了仗勢凌人的強豪而亡命奔走涿郡，與劉備、張飛一見投緣，結為異姓兄弟，同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶，三人莫不忠肝義膽，表現英雄本色，尤其關聖帝君千里尋兄、華容釋曹、秉燭達旦、水淹七軍、單刀赴會，其他諸如佐先生滅黃巾、破曹軍、定西蜀、督荊州、處處表現其大仁、大勇、大智的精神，而其忠義大節，更為後世崇敬。
台灣地區奉祀關聖帝君，據「台灣省通志」記載，是始於延平郡王鄭成功。台民對關公之信仰，實以關公忠義之氣，蘊之於人心，擴而充之，以啟發其民族意識，而激動其忠愛國家之精神。農曆六月廿四日為關公聖誕；商人合營企業，以義相結，因慕關公之義，故奉之為保護神而敬祀之。相傳歷代帝王對關聖帝君都有敕封，另道、佛、儒等三教也崇拜關聖帝君，故其別稱特別多，信佛教的稱「護法爺」、「伽藍神」或「蓋天古佛」；信道教的稱「協天大帝」、「武安尊王」、「崇富真君」、「三界伏魔大帝」和「恩主」；信儒教的稱「山西夫子」和「文衡帝君」；其他還有「關帝爺」、「關二爺」、「關壯繆」、「武聖人」和「武聖帝君」等諡號與俗稱。
關公是佛、道教通祭的神。古時候在中原的廣大地區普遍建有關帝廟，廟所數量最多。關公祭遍天下。關羽在歷史上實有其人，據陳壽《三國志》載關公原名關羽，字雲長，山西臨椅西南解州人。生年不詳，卒於西元219年，為三國蜀漢大將。東漢末年，為鄉臨報不平而傷及人命，隨逃至河北琢郡，跟隨劉備起兵鎮壓黃巾軍農民起義，為劉備屬下司馬。西元240年(建安五年）曹操打敗劉備，關羽遭俘後受到備加愛惜人材的曹操的極高禮遇，封為偏將軍。在曹操與袁紹的一次對陣中，關羽斬殺袁紹部大將顏良而被曹操封為"漢壽亭侯"。後當關羽得知原主劉備下落之後，盡封曹操所賜之物，修書拜辭曹操回歸劉備，為劉備起兵西州前將軍。在留守荊州時，曾因攻敗曹仁而威震一時，不久東吳孫權攻破荊州，關羽、關平父子被害，蜀後主劉憚追溢關羽為"壯纓候"。西元263年魏國代蜀，盡滅關氏家族，蜀國也被滅亡。
又據清代梁章矩著《歸國瑣記》記載，關羽本不姓關，他"姓馮，名賢，字壽長"，因見義勇為逃至撞關，關前掛著懸賞捉拿他的圖像，關羽恐官府認出滿臉塗紅，改變了容顏，官兵盤問，他指關為姓，從此他使姓關了。元末羅盤中的《三國通俗演義》使關羽等人物的歷史故事家喻戶曉。世代傳頌，在民間產生了極為深 遠的影響，關羽伊然為勇武和忠義的化身，他的完美人物 形象躍居劉、關、張結義三兄弟之首。甚至躍居歷代名將之上，成為"古今第一將"。到了明代萬曆年間，明神宗加封關羽為"協天護國忠義帝"、"三界伏魔大帝"、"神威遠鎮天尊關聖帝君"。成為統轄三界的神帝。清順治皇帝封關羽為"忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖潮 (音·義)贊宣德關聖大帝"，這一封號竟長達二十六個字，崇拜到了極點。
可見關羽由一員武將而升為"王"，升為 "帝"以至"大帝"，其原因就在於，對於封建統治者來說關 羽勇武、忠義，這正是維護統治階級利益所需要的。忠者， 忠於皇帝;忠於主子:他降漢不降曹，不留戀高官厚祿，千裏走單騎回歸劉皇叔，忠心摯誠信義有加。義者，忠於朋 友:不忘桃國之盟;患難與共，生死相隨。勇者，關羽勇力 過人;于千軍萬馬中取上將首級如探囊之物，號稱萬人 敵。而且關羽平日喜好《左傳》，其言其行合乎事禮，具備文稻武略，不愚不莽，又象貌堂堂因而關羽幾乎兼備了 中國封建社會大丈夫的全部美德，以勇立功;以忠事主; 以義待發。立業、立身、立名正契合了封建社會統治階級的心理。
與統治階級的心理認可及實際需要相應，普通百姓祈望他們的生活平安、富足，人際交往屬重義氣，講信用。希望能有一位有成有靈的善神來主持公道保護他們。而 關羽威武高大手握青龍僵月刀，橫刀立馬的英雄形象以 及被皇家一封再封的極大威靈，足以一正壓百邪。民間還信奉關帶有"司命祿、佑科舉、怯病除災、驅邪避惡、巡察賓司乃至招財進寶(武財神)、庇護商賈"等多種法力。所以長期以來，各行各業、婦儒長幼，對"萬能神"關聖帝君無不頂禮膜拜。甚至關羽這一超級偶像還可以跨越時空，伴隨炎皇子孫遠涉重洋，進入二十世紀電子時代的異城中，這種自上而下對關公神威的精神依賴沉澱為一種極為穩固的漢民族人民的文化心理。